BukuRia 2.0

2010 untuk 2010. Mampukah?

Kami adalah sekumpulan pembaca yang bergabung di Goodreads Malaysia untuk bicara santai seputar hal buku. Di situ kami wujudkan program 50 Buku Setahun, sebagai galakan kepada diri sendiri dan rakan-rakan untuk membaca sebanyak rakyat negara dunia pertama!

Bunyinya menakutkan; 50 Buku Setahun. Tetapi hakikatnya, tiada tekanan untuk menghabiskan 50 buah buku, kerana yang lebih penting siapa yang sudah sampai garis penamat akan dirai, dan yang belum sampai akan disuntik motivasi lagi dan lagi. Andainya belum mampu juga tahun ini, tahun depan azam itu tidak pernah terlambat untuk dikobarkan kembali.

Maka bermulalah cerita mimpi kami tahun 2010; kami sangat mahu membaca 2010 buku secara kumulatif beramai-ramai (idea salah seorang dari kami, Najmudin). Sehingga Mei ini hanya 28 orang mengambil bahagian (dari  jumlah 348 ahli, betul memang agak kecewa) dengan jumlah kumulatif yang sudah dibaca baru 640. Ini bermakna 28 peserta perlu membaca paling kurang 72 buku seorang untuk mencapai sasaran. Seperti mustahil.

Jadi kami fikir salah satu cara mencapai mimpi ini, adalah dengan merekrut pembaca tegar di luar sana yang belum mendengar mengenai 50 Buku Setahun, tetapi bersedia untuk sama-sama menjadikan mimpi ini satu kenyataan.

Anda bukan sahaja dapat menambah kenalan buku dari pelbagai latar belakang (termasuk penulis, blogger, surirumah, usahawan, pelajar, jurutera, pencinta basikal, peminat rempit, pemelihara arnab, penyimpan koleksi katak serta ramai lagi), tetapi juga dapat berdiskusi pelbagai isu mengenai buku dan membaca. Sekali-sekala ada buku percuma yang akan menjadi koleksi terbaru anda.

Kalau anda rasakan andalah orang yang tepat, maka kami sangat mengalu-alukan kehadiran anda di Goodreads Malaysia.

Set yang cantik untuk perpustakaan. Tergiur!

Kalau ya, ada hadiah menarik untuk dimenangi di Book Depository, sempena “Nature Competition” yang berlangsung sepanjang Jun. Peraduan ini terbuka kepada semua termasuk untuk peserta antarabangsa.

Syarat peraduannya sangat mudah; hantarkan foto anda membaca berlatar belakang alam. Bagi orang Khatulistiwa, tentunya tiada masalah untuk cari latar menarik. Kita ada hutan, air terjun, pantai, bukit-bukau. Tinggal lagi, mencanai kreativiti atau daya cipta!

Setahu saya, ramai teman dan kenalan buku di luar sana yang juga penggemar fotografi, sebab itu saya sebar-sebarkan mengenai ini di BukuRia. Mungkin ada yang berminat untuk mencuba.

Bagaimanapun mengenai hadiahnya (bagi yang Muslim), saya tak dapat pastikan kalau isi buku ini ada yang mendokong pandangan Darwin.

Selamat mencuba!

Pak Hassan, seniman tua

Judul: Hari-hari Terakhir Seorang Seniman
Pengarang: Anwar Ridhwan
Tahun: c1976, 2009
Penerbit: Dewan Bahasa & Pustaka

Lima hari lalu, saya baru pulang dari sebuah kampung permai. Lelaki, wanita dan kanak-kanaknya hidup gotong-royong bergantungkan musim; musim Barat Daya dan Timur Laut. Juga musim bersawah dan musim tak bersawah. Tiada pengaruh konsumerisme yang menyesakkan dada. Mereka bergerak seiring dengan alam. Waktu alam mengizinkan mereka bertanam padi dan menuai, mereka menurut. Waktu alam mendesak mereka berhenti, mereka berehat dengan menjala. Malam-malam mereka diisi sembahyang dan zikir di surau. Pada hari-hari kebesaran Islam mereka sepakat berehat – menghidupkannya dengan majlis kecil tetapi mesra dan erat.

Saya hadiri pengebumian lelaki seniman itu di sana. Tujuh belas tahun sebelum itu, beliau singgah di kampung permai bertiga dengan isteri dan anak, dalam suasana damai. Ketika beliau pergi, hatinya berada di kemuncak sunyi dan hampa, dalam gawat perang. Ini rupanya bahana cintanya memilih rebana bertali tiga, berbanding pusaka tanah sawah. Ini bahana kasihnya menjalani hidup sebagai tukang cerita, tok selampit yang mengalun hikayat bangsa.

Ketika mula-mula berkenalan dengan Pak Hassan, saya mengikuti jejak tuanya berteman tongkat di denai kecil bersemak, menuju kuburan isterinya Selamah. Sudah lama kedua-dua insan penuh cinta itu berpisah hidup. Saya mengupingi rintihnya di sisi kubur, berharap agar beliau dapat melaksanakan wasiat terakhir si isteri, menjaga anak-anaknya Senah dan Mat Junuh sehingga bertemu jalan hidup masing-masing yang manis.

Saya kasihan memikirkan nasib arwah Selamah. Andainya dia hidup pada masa kini, tentu dia sudah dapat dibawa ke hospital dan dibedah supaya selamat. Tetapi itulah acuan hidup masa dahulu, kurang pada kemudahan, lebih pada keikhlasan dan kemurnian. Tautan rasa kasih begitu dalam waktu seluruh kampung menangisi pemergian seorang wanita yang bukan siapa-siapa, cuma isteri tukang cerita yang tak berkerjaya, tak berpendidikan, tak berdatuk atau berdatin.

Kemudian saya singgah ke rumah Pak Hassan. Sambil duduk bersandar pada dinding tua rumah Pak Hassan yang telah dibina gotong-royong oleh orang kampung lama dahulu, saya tumpang seronok mendengar alunan hikayatnya, sesekali berhias lagu syair. Para penduduk kampung permai itu sangat menyenangi kehadiran Pak Hassan kerana cerita-ceritanya itulah.

Entahlah, kalau saya boleh mengajak Pak Hassan datang sebentar ke masa kini, saya tidak pasti, apakah saya akan ada masa untuk bersandar setenang itu ke dinding rumah sendiri, dan mengajak teman-teman mengelilingi Pak Hassan menikmati cerita-cerita lama. Dunia sudah terlalu sibuk dan penuh tuntutan. Jarak yang dekat sudah menjadi jauh, masa yang panjang sudah menjadi singkat. Semuanya harus cepat.

Saya khuatir, kalau Pak Hassan ada di sini sekarang, saya akan menganggap kehadirannya sambil lewa; tetap mengutamakan Facebook, tempat bersua paling ringkas dan santai bagi teman-teman seusia, sekerjaya, seangkatan dan sepunya minat.

Kalau Pak Hassan mahu popular, dia patut muat naik videonya ke YouTube dan pautkan ke dinding Facebook. Saya mungkin tak berkesempatan pun untuk singgah ke terataknya di hujung desa untuk mendengar cerita, melainkan saya seorang sarjana penyelidik berkenaan tukang cerita dan peranannya dalam masyarakat.

Sudah tentu tak mungkin untuk saya mengajak Pak Hassan ke dunia kita, namun saya cuba menghargai watak-watak yang diceritakan Pak Hassan dalam penjelajahan singkat ke dunianya. Watak-watak itu tidak mungkin lagi mengambil tempat di masyarakat hari ini – tetapi jelmaan mereka tetap muncul dan wujud dalam rupa baru.

Dahulu mereka putera-puteri yang mewakili kebaikan dan kejahatan, hidup di istana-istana silam, meredah hutan rimba dan berperang merebut kuasa. Hari ini mereka mungkin memakai baju ahli politik, saintis, pegawai kerajaan, rakyat bawahan dan ramai lagi kelompok manusia baru yang tidak ada pada zaman Melayu purba. Sesungguhnya saripati jiwa manusia tetap abadi, sama seperti kali pertama Allah mencipta!

Namun kedatangan teknologi baru, perang dan Jepun pada tahun-tahun 40-an itu, telah mengasak hidup Pak Hassan, anak-anaknya dan kampung permai itu. Kanak-kanak dan pemuda mula meminggiri dunia tukang cerita. Sebagai ganti, ada radio yang boleh bercerita dan berlagu untuk mereka 24 jam tanpa rehat. Anak-anak Pak Hassan meninggalkannya seorang demi seorang dek kebuasan manusia berhati binatang.

Tak ada impian yang tinggal bagi seorang tua yang hampa dan sunyi sepertinya, kecuali mimpi dari hikayat yang telah diulangnya entah berapa ribu kali sepanjang hidup. Itulah penerus nafasnya sehari-hari. Akhirnya saya terpaksa beredar dari kampung permai, serentak dengan Ramli dan Aziz meninggalkan kuburan; kedua-dua beranak telah banyak berjasa kepada si tukang cerita.

Kalau kalian ada waktu lapang, lawatilah kampung permai itu seketika, jenguklah Pak Hassan, fahamilah perjuangannya, dan hayati hari-hari akhirnya.

Masa sudah beredar, dunia sudah berubah; ada sisi hidup yang menjadi kian baik atau kian buruk, tetapi suasana desa tempat peradaban Melayu bermula, yang tersimpan antara dua helaian kulit novel sasterawan negara ini, akhirnya membenarkan sebuah perjalanan kembali melawat akal budi, akar budaya dan psikologi bangsa. Di sana ada jawapan bagi banyak hal, kalau kita sudi menggali dengan lebih bersungguh-sungguh lagi.

——————————————————————————————————————————–

Saranan aktiviti fizikal berasaskan buku ini:

1. Jejaki mana-mana tukang cerita yang masih hidup dan habiskan masa selama seminggu (sebulan, setahun – kalau anda sanggup bercuti selama itu) untuk mendengar hikayat-hikayat darinya.
2. Jika tiada lagi tukang cerita yang masih hidup, boleh tanyakan di perpustakaan-perpustakaan utama jika ada VCD/DVD rakaman tukang cerita mengalun hikayat.
   
3. Turun ke sawah padi, atau cuba aktiviti menjala ikan seperti yang dilakukan penduduk kampung permai.
4. Tinggalkan pengajian/kerjaya seketika, mulakan kembara sebagai tukang cerita
   

Percik ilmu, terangi gelap

Universiti Malaya membuka program baru untuk merekrut para penyelidik kelas pertama, dikenali sebagai Bright Sparks Program (BSP). Ini seiring dengan rancangan kerajaan untuk menjadikan UM sebagai universiti penyelidikan ulung negara ini.

UM telah lama menyediakan kursus sains maklumat dan perpustakaan pada peringkat sarjana dan PhD. Bagi para pustakawan yang ingin beralih ke bidang akademik, mungkin program ini adalah lebuhraya ke arah cita-cita itu.

Bagi yang telah memiliki sarjana, antara syarat yang perlu dipenuhi adalah memiliki sekurang-kurangnya dua artikel yang telah terbit dalam mana-mana jurnal yang diindeks oleh ISI.

Berikut adalah antara jurnal-jurnal yang diindeks ISI itu:

1. Library Journal (Academic Source Premier & ProQuest)
2. Library Collections, Acquistions & Technical Services
3. Library Quarterly
4. Library Trends (Proquest, embargo 1 year)
5. Library & Information Science Research (Science Direct)
6. Library Resources & Technical Services (Expanded Academic ASAP & Academic Source Premier)
7. Library Hi-Tech (Emerald Insight)
8. Library & Information Science
9. Information Research (open-access)
10. Information Development
11. Information Society (Business Source Complete, embargo 1 year)
12. Book Collector

Selamat menyelidik, menulis dan memburu impian!

Maklumat lebih lanjut mengenai BSP boleh dirujuk di sini.

Memoir kedua Nafisi selepas Reading Lolita in Tehran

Judul: Things I’ve Been Silent About: Memories
Pengarang: Azar Nafisi
Penerbit: William Heinemann Ltd
Tahun: 2009
ISBN: 0434014044

Buku ini ada dua kisah selari: pertama, sejarah Iran sekitar 1950-1997 (zaman Shah hingga zaman Revolusi Islam), dan kedua, sejarah keluarga Azar Nafisi.

Azar Nafisi adalah seorang profesor kesusasteraan Inggeris asal Iran. Selepas mengajar di beberapa buah universiti di Iran, akhirnya beliau berhijrah ke Washington, D.C. untuk memenuhi undangan kerusi felo di Universiti John Hopkins.

Buku beliau yang mendapat sambutan sebelum ini adalah Reading Lolita in Tehran.

Tidak dinafikan, Nafisi mampu menulis dengan lenggok bahasa yang cantik. Ini membuatkan saya terbuai dengan kisah hidupnya, meskipun secara peribadi dan prinsip, saya tidaklah terlalu gemar dengan sikap buka-buka cerita peribadi yang mengaibkan, apatah lagi orang yang telah tiada itu adalah ibu dan ayah kita sendiri.

Walau bagaimanapun, banyak yang boleh diambil iktibar dari kehidupan Nafisi dalam keluarga elit pertengahan keturunan raja Qajar yang salah seorang tokoh keluarga adalah Ibnu Nafis, ahli perubatan Islam. Antaranya adalah cara keluarga menjalinkan tali kukuh antara anak dengan kebudayaan bangsa; tak lain tak bukan melalui buku-buku klasik Shahnameh, Vis and Ramin, syair-syair Rumi dan Hafez.

Manakala dari hal sejarah Iran, antara tujuan yang berjaya dipenuhi oleh buku ini, adalah bayangan kehidupan di bawah Republik Islam Iran dari kaca mata Muslim moderat atau liberal (yang menganggap tidak bertudung, minum-minum dan seumpamanya sebagai hak asasi manusia).

Selama ini saya hanya membaca Iran dari kaca mata pendokong revolusi, jadi buku ini sebagai satu kepingan susun suai (jigsaw puzzle) yang melengkapkan lagi gambaran saya tentang Iran selepas Revolusi Iran dan Travelog Iran: Menyingkap Misteri Bumi Ahmadinejad.

Mungkin tidak salah mengatakan begini: apa-apa jenis pemerintahan pun nampaknya tidak dapat lari dari menggunakan penjara dan menumpahkan darah apabila mahu mengukuhkan pemerintahannya, walau sesuci dan semanis mana pun ideologi yang dicanang – jadi pilihan bukan sepatutnya didasarkan pada anti-penjara / anti-darah bila berdepan dengan penentang, tetapi prinsip keadilan sosial yang bakal menunjangi hidup para pendokong dan para simpatisannya selepas dan semasa pemerintahan itu berlangsung?

Masih terlalu banyak falsafah perlu direnung, dan buku ini bukan penamat dan pemuktamad untuk sebuah persoalan sebesar kenegaraan.

Pemandangan Aras 2 hingga 5 Perpustakaan Rujukan Toronto

Seorang teman maya di Goodreads Malaysia bertanya:

By the way, what do you do in the library? Do you just sit behind a computer and catalog books or do you actively help students (you deal mostly with students right?) find the books that they need?

Mulanya saya mahu menjawab mesejnya secara personal, tetapi oleh sebab seringkali mendengar pelbagai pertanyaan senada mengenai kerja di perpustakaan, saya fikir elok juga saya menulis entri khusus untuk sesiapa yang berminat untuk tahu.

Saya mungkin belum lagi  berjaya meraih gelar pustakawan penuh sejak mendapat tauliah kepakaran tersebut dari tempat pengajian, namun sekadar pemerhatian saya sebagai ‘orang dalam’ bolehlah dikongsi.

Bagi bahagian pertama pertanyaan itu;  jawapannya adalah tidak. Seorang yang bekerja di perpustakaan tidak hanya duduk di komputer dan mengkatalog buku walaupun dia seorang pustakawan bahagian katalog di sesebuah perpustakaan akademik. Begitu juga pustakawan khidmat pembaca. Mereka tidak bergelumang dengan pertanyaan pelajar, pensyarah dan pengunjung luar sepanjang masa.

Antara tugas lain yang dipikul pustakawan atau petugas perpustakaan pada zaman kini adalah:

1. Menjadi pengajar kelas celik maklumat untuk pelajar prasiswazah dan siswazah;
2. Menjadi pemudah cara lawatan perpustakaan bagi prasiswazah dan siswazah baru serta pelawat luar;
3. Menguruskan sistem repositori institusi secara usaha sama dengan pihak pentadbir dan fakulti;
4. Mengagih belanjawan yang diperuntukkan oleh pihak pentadbir untuk perpustakaan;
5. Merancang perkembangan perpustakaan berdasarkan belanjawan;
6. Menghadiri seminar mengenai teknologi dan tahap profesionalisme mutakhir dalam bidang mereka;
7. Melakukan kaji selidik untuk mengetahui tahap perkhidmatan perpustakaan;
8. Menulis untuk jurnal-jurnal profesional bidang mereka;
9. Mengadakan pameran berkenaan koleksi dan isu-isu tertentu yang penting;
10. Menyelaras aktiviti pemeliharaan dan pemuliharaan bahan;
11. Menghadiri kursus-kursus bina diri dan kemahiran;
12. Bertemu dengan pihak fakulti atau pentadbiran universiti untuk menyelaraskan keperluan institusi dengan khidmat perpustakaan;
13. Memastikan kemudahan perpustakaan terutama kemudahan IT berada pada tahap terbaik untuk kegunaan pengunjung;
14. Ikut serta dalam audit dalaman dan audit luaran perpustakaan dan universiti;
15. Dihantar oleh pentadbir perpustakaan untuk membuat pemilihan bahan perpustakaan di luar negara mengikut giliran – biasanya di pesta-pesta buku antarabangsa;
16. Melaksanakan aktiviti promosi perpustakaan; dan
17. Terlibat dalam proses rundingan pemerolehan manuskrip atau bahan nadir untuk perpustakaan.

Kesemua tugasan tersebut bagaimana pun bergantung kepada jenis institusi atau organisasi tempat berkhidmat.

Hidup dalam dunia ledakan maklumat telah menambah cabang-cabang perkhidmatan yang boleh digeluti oleh mereka yang berpendidikan sains maklumat dan perpustakaan.

Mereka boleh jadi juga bertugas di bahagian rekod hospital, menjadi dokumentalis (document controller) di syarikat-syarikat nasional mahupun multinasional, menjadi pegawai pengurus maklumat di syarikat korporat dan lain-lain.

Bagi  pertanyaan bahagian kedua, hakikatnya bukan hanya buku yang biasanya diperlukan oleh pencari maklumat zaman kini.

Secara ekstensif, petugas perpustakaan biasanya mencari bahan berdasarkan keperluan para penyelidik – misalnya ’saya mencari bahan mengenai etika kerja’, ‘kami mencari bahan mengenai konfrontasi Malaysia-Indonesia’, ’saya mencari bahan mengenai pilihan raya Malaysia ke-12′, dan seumpamanya.

Keperluan maklumat mereka paling kurang akan merangkumi bahan-bahan dalam katalog utama dan pangkalan data elektronik, termasuk akhbar, majalah, jurnal, mikrofilem, mikrofiche, multimedia dan lain-lain.

Namun begitu, kepakaran seseorang pustakawan atau mereka yang bekerja di perpustakaan banyak bergantung kepada minat dan tumpuan masing-masing terhadap bidang yang istimewa ini.

Sama seperti seorang pereka laman web yang mencintai bidangnya dapat menghasilkan laman yang tinggi nilai artistik, mudah dilayari serta bagus SEOnya, berbanding pereka laman biasa yang mencedok dari pereka lain untuk memudahkan tugasnya.

Sama seperti seorang pekerja akaun yang tidak kisah menjadi eksekutif akaun sepanjang hayatnya, tanpa perasaan ingin menjadi akauntan bertauliah dengan memiliki ACCA atau CIMA.

Sama seperti seorang doktor yang berasa memadai dengan membuka cawangan demi cawangan klinik tanpa cita-cita menjadi doktor pakar.

Menjadi pustakawan sejati memerlukan kecintaan luar biasa kepada bidang ini; dan hanya dengan itu sahaja mereka dapat menjadi tokoh zaman seperti Magliabechi dan Martin Lings atau melangkaui bidang kepustakawanannya seperti Prof. Ding Choo Ming dan Prof. Shaharom TM Sulaiman.

Artikel Kerjaya Pustakawan: Antara Persepsi Stereotaip dan Realiti oleh Harith Faruqi Sidek, bekas ketua bahagian Koleksi Arkib, Galeri dan Khas, PTSL UKM mungkin boleh menambah jelas lagi mengenai stigma kerjaya pustakawan.

Dunia yang dicipta Marsli N.O. mampu menjungkirbalikkan minda

Judul: Kumpulan Cerpen Menanti Buraq
Pengarang: Marsli N.O.
Tahun: c2008, 2009
ISBN: 9789836298096
Penerbit: Dewan Bahasa dan Pustaka
Halaman: 279

Sewaktu menerima buku Kumpulan Cerpen: Menanti Buraq awal April lepas, saya memang gembira; malah terlalu. Apa tidaknya, buku ini hadiah dari Marsli N.O. yang sejak remaja saya lekatkan sajaknya ‘Negeri Ini, Anak‘ ke dalam buku catatan peribadi. Walaupun ini hadiah bersyarat kerana perlu meresensi, tetapi perasaan memilikinya berbeza berbanding yang dibeli. Ada sentuhan insaniah. Tautan rasa yang manis terhadap si pengarang yang berbudi.

“Selamat membaca dunia jungkir balik dari pengarang yang selalu ingin melawan”, catat Marsli N.O. di dalam. Bersahaja, tetapi  ada bisa dan mengundang tanda tanya. Blurb di belakang pula menyebut mengenai pendekatan psikoanalisis. Freud ahli psikologi Yahudi itu segera terbayang di depan mata. Saya jadi tidak sabar mahu menikmati 27 buah cerpen dalam Menanti Buraq secepatnya, secepat Bila Allah Menduga Kita. Supaya dengan itu juga hutang resensi saya dengan Pak Marsli dapat segera langsai.

Tetapi telahan ‘membaca secepatnya’ itu kesasar. Sebermula kembara saya menyelami dunia jungkir balik dan psikoanalisis yang dicipta Marsli N.O., saya perlahan-lahan sedar Menanti Buraq bukan buku yang boleh dihadam sekelip mata jika benar-benar mahu menanggapi inti maknanya. Bukan kerana bahasa. Tiada kata-kata bombastik dan sukar sengaja diselit seperti dalam sesetengah karya sastera. Bahasanya sangat santai, straight-forward dan sederhana. Tetapi cabarannya adalah kerana kita harus ikut berjungkir balik dalam segala peristiwa luar biasa dan di luar lojik akal yang dihidangkan. Banyak kali saya terpaksa mendesak realiti agar bubar sebentar untuk merasai apa yang dialami watak-watak.

Gambaran lebih tepat hanya dapat diberikan oleh dunia kata-kata Marsli N.O. sendiri, contohnya dalam cerpen Mahkota (1991):

Juak Kedua mengumpul seluruh tenaganya dan mula mencabut salah satu uban.

“Aduh!” Terdengar dia memekik.

“Dan, pada detik yang sama, darah memancut-mancut keluar daripada liang uban….

Dalam cerpen-cerpen seterusnya, Marsli N.O. terus-terusan bermain dengan gambaran seperti ini, menggegarkan realiti dunia normal kita:

Mulut? Mata? Telinga? Kenapakah kalian berada di sini?

“Kami lari dari mereka.”

“Kenapa?”

“Sebagai tanda protes kami.”

(Sesuatu, 1991)

“Baiklah. Akan segera saya buktikan,” katanya dan mencapai pisau…. Perlahan-lahan dia mulai menghiris-hiris daging pahanya sendiri, sepotong demi sepotong….

(Makan, 1993)

Betapa anehnya dunia yang dihidangkan pengarang ini!

Sejujurnya saya bukanlah penggemar sejati cereka berdarah, ngeri dan absurd (terlalu maskulin!), tetapi setelah makna yang lebih dalam perlahan-lahan  menjelma, saya berasa terhibur dan barangkali boleh juga dikata lega – kerana imej-imej yang dihantar bukanlah semata-mata mahu bercerita, berseni dan berteka-teki dengan pembaca, tetapi menyedarkan mengenai pelbagai situasi tidak adil, bejat, khianat, tanggungjawab moral serta segala macam lagi yang sedang mengganggu-gugat ketenteraman rohani manusia. Oleh sebab pelbagai derita rohani,  watak-watak dalam dunia cereka Marsli N.O. akhirnya berkomunikasi dengan diri sendiri secara bawah sedar; menyatakan perlawanan masing-masing untuk bebas dari beban tanggungan emosi itu. Kebebasan secara luar biasa dan luar jangka inilah yang sangat melegakan dan menghiburkan.

Hampir semua kisah yang dihidangkan dalam Menanti Buraq sangat mengesankan bagi saya, terutama sekali kerana imej-imej yang tercipta dari kata-kata Marsli N.O. adalah imej-imej yang asing, baru, aneh dan menyentak diri. Sesuatu, yang mengisahkan mulut, mata dan telinga lari daripada manusia; Kaki, yang menceritakan mengenai seorang bekas pemimpin yang kehilangan kaki kanan yang akhirnya ditemui semula di suatu tempat yang paling tak terjangka; manusia yang kehilangan otak dalam Dia dan Dia-Dia, suami yang sanggup menggadaikan anggota badannya yang paling mulia bagi orang Melayu demi secebis daging rusa dalam Habuan, atau pemimpin yang mengempis badannya lalu tersadai di lantai akibat dicucuk oleh si bahlul dan si keparat dalam Kosong; semuanya menuntut fikiran bekerja lebih keras mencari jawapan. Adakalanya membaca kisah-kisah itu seperti mengerjakan teka-teki; jika anda penggemar teka-teki, mungkin buku ini akan terasa lebih akrab.

Sampai di akhir juga, saya jadi mengerti, apa yang dimaksudkan dengan Marsli N.O. bahawa beliau adalah seorang ‘penulis yang selalu ingin melawan’. Betapa banyak perlawanan yang diangkat Marsli N.O. dalam watak-watak cerekanya, tidak kira watak itu adalah watak biasa, atau watak absurd yang cuma dapat berkuasa dalam dunia absurd juga. Tetapi benar, saya percaya setiap manusia (dan bukan hanya pengarang) harus kekal menjadi pelawan sepanjang hidup duniawinya. Setiap detik adalah perlawanan; dengan nafsu diri, dengan tekanan sosial, dengan ketidakadilan-rasuah-kebejatan moral-pengkhianatan. Setiap kita harus menjadi pelawan itu. Hingga akhir masa.

Menanti Buraq juga membuat saya teringatkan Kasut Biru Rubina. Jika Kasut Biru Rubina menghidangkan dunia absurd dengan imej-imej Barat seperti unikorn dan lain-lain, dunia absurd Marsli N.O. pula memberikan imej-imej yang lebih berbudaya tempatan atau neutral. Apa yang dulunya saya anggap hidangan di luar kotak daripada Kasut Biru Rubina, rupa-rupanya tidaklah terlalu baru selepas membaca Menanti Buraq (sekurang-kurangnya di Malaysia). Mungkin pakej Kasut Biru Rubina hanya lebih muda, segar dan hedonis, manakala bingkisan Marsli N.O. lebih bernada dewasa, matang dan menasihati.

Ringkas kata, Menanti Buraq sememangnya mengajak pembaca mengunjungi sebuah dunia asing yang tidak mungkin dapat dialami secara realiti – semuanya berada dalam dimensi bawah sedar yang digeluti pengarang bernama Marsli N.O. Sifatnya yang menghibur dengan bahasa yang tidak memberatkan membuatkan kita tidak terasa bahawa cerpen-cerpennya mampu menyedut tenaga fikir kita. Tidak hairan sama sekali kumpulan cerpen ini sudah dicetak ulang kali kedua selepas setahun diterbitkan. Hidangan nikmat teka-teki perlawanan rohani. Ada kepuasan tersendiri.

———————————————————————————————————————————-

Riwayat hidup pengarang dan Menanti Buraq boleh didapati melalui blog Marsli N.O.

Marsli N.O. juga telah mempunyai dua buah buku terbaru iaitu Kumpulan Cerpen Politikus, Badut dan Sebuah Cermin (2009) serta Kumpulan Sajak Di Negeri Mabok (2010).

Tags: Marsli N.O., Menanti Buraq